《跑步的人》序_楊晉綺

（三）仿作與戲擬

從吉拉爾．熱奈特（Grard Genette, 1930-）《隱跡稿本》（Five Types of Transtexuality, Among Which Hypertextuality）開始，文評家通常將互文手法區分為兩大類型，第一類是「共存關係」，意指：甲文出現於乙文中；第二類是派生關係：甲文在乙文中被重複和轉換，熱奈特將後者稱為「超文手法」。薩莫瓦約延續吉拉爾．熱奈特的說法，認為「戲擬」（parodie）和「仿作」（pastiche）是派生的兩種主要形式，皆是對於原文的一種轉換或模仿，原來的文本（即「甲文」，熱奈特稱之為「底文」（hypotexte））並不被直接引用，但多少卻被後文（即「乙文」，熱奈特稱之為「超文」（hypertexte））引出。仿作雖然並沒有引用文本，但是風格卻受到原文的限定；而「戲擬」則是對原文進行轉換，與原文主題之間有一直接的關係。「仿作」與「戲擬」最大的差異在於：仿作雖然也對原作有所修改，但是主要在於寫作風格，或是寫作體裁的仿作，原文的「主題」並非仿作關注的焦點；而戲擬通常意指保留原作主題，在風格上進行轉換：或滑稽或反串，或是以低於原文層次的風格進行複寫。然而，無論是挪用原文，或是以漫畫的形式反映原文，都會產生某種或是誇張或是嘲謔的「扭曲」表現，由於「戲擬」是「依賴」與「獨立」的混合，因此，其特殊性展現在「矛盾概念」的呈現上。