《冬雷震震》序二 高全之

其一，「肉體死亡，精神仍在。你回過頭去想，無論東方西方，無論五千年文化，或追溯得更為久遠，人類歷史文明始終存在」。（頁九六–九七）這個提法接近胡適的「社會的不朽論」：「那個『大我』，便是古往今來一切『小我』的紀念碑，彰善詞，罪狀判決書，孝子慈孫百世不能改的惡謚法。這個『大我』是永遠不朽的，故一切『小我』的事業，人格，一舉一動，一言一笑，一個念頭，一場功勞，一樁罪過，也都永遠不朽。這便是社會的不朽，『大我』的不朽。」（註）

其二，以邏輯來評估人間宗教。自己要有自己的想法：「死亡是沒有答案的。真有答案也是不正確的，至多只能說是神話，或者說，都是人編出來的。」（頁九六）隱地不忍直接說人間宗教都是凡人編出來的神話。他善意提到佛教（往生或輪迴）和基督教（信耶穌，得永生），意思似乎是：你信那些人間宗教也很好。在這個議題上，隱地不願爭辯，尊重個人宗教信仰。

作者自外於人間宗教思維習慣的例子之一，在於諱言佛教禪宗「頓悟」，只查《辭彙》而得「忽然領悟」之義。那個較廣義的「頓悟」理解衍化成「生命成長的一則教誨」。（頁十五）然而他提到「在災難中越挫越勇」的概念（頁十六），卻暗合禪宗行腳僧不屈不撓的精神。