《詩路》序二

為生活在某一過去的氣氛中，必須使我們的記憶非社會化……超出……最早的……回憶……找到我們尚未被認識的存在，即孩子的心靈，即全部不可認識者的總和。夢想走得這麼遠，人不禁對其過去感到驚訝，對自己所會是的那個孩子感到驚訝。……我們就這樣在自己身上發現了靜止的童年，從日曆的齒輪下解放出來的，無變化的童年。

可以說，林明德因童年「逐戶細讀」的「過去的氣氛」，使他的人生能夠「非社會化」，而找到「尚未被認識的存在，即孩子的心靈」。他的「夢想走得這麼遠」，經常「在自己身上發現了靜止的童年」，說自己是「追逐天地線的雁子」，那根「天地線」即源自深刻的童年記憶和夢想。緣此以觀，則民俗也等於一個「民族的童年」、「文化的童年」，時時提醒我們自身俱足的「孩子的心靈」。亦即巴什拉說的，「人類心靈的永久的童年核心」是「一個靜止不移，但永遠充滿活力，處於歷史以外，並且他人看不見的童年」；人若能「再次發現童年」，就如同進入一種「在詩的生存的時刻中」，「才有真實的存在」。

林明德身體力行的行動詩，既為他自己也為我們保存純粹的童年。他在〈重現民間工藝的風華〉敘寫：

詮釋民間工藝的內涵與魅力，也證明了民俗學者馬雷特（R .R .Marett)所說的：「儘管民俗是在古代形成，但它屬於這裡和現在，它們隨時都會恢復青春。」